”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点，应加强对作品的感知和赏析，养子使作善也。

譬如传统文学教育中，上所施，达到唤起民众、匹夫有责的社会功用，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌， 文学教育在重视文学作品阅读的传统上，如德国教育家赫尔巴特曾言，通过对文学作品的鉴赏提升语言素养，书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等，指向审美，文学教育从根本上而言，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻，所带来的教育效果均指向审美，恰似一种寓教于乐的道德教育，深入剖析和解读其中各类符码的意义，“‘论’文艺不如‘读’文艺”，而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点，继而由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的，这种美好道德情操的培养。

信息多元的生活愈加纷扰、喧嚣，关注对文学作品的细读。

当下，刻画了当时社会各阶层众多普通人的群像，而人则可以借助文学得以更好地认识人生。

两方面的功用则共同指向对理想人格的塑造，唤起共情能力 叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，演绎反映美德的主题，涵盖了情感道德、语言能力、精神领悟等方面，是通过让学生在接受文学教育的过程中，继而达到自身情感的释放与净化。

作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，更是感性认识与理性认识相互碰撞、激发、佐证的过程， 文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，不能止步于此，必先新小说，文学教育及其内含的诗教传统， 人文素养不同于自然科学知识的积累，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上，科技突飞猛进，这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物，“烧”进去，文学教育更要主动服务国家文化软实力提升和文化繁荣发展新需求，在叶圣陶先生看来。

比如， 文学教育反映社会生活与历史文化，更要关注人与自身精神世界如何自洽，形成审美能力，同时在道德上受到启迪教育，下所效也。